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martes, 12 de abril de 2011
Un valor fundamental
«¿Cuáles serían los principios que enseñarías a los jóvenes economistas? Los principios de la economía deben estar fundamentados en cinco postulados y un valor esencial. Primero: la economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía. Segundo: el desarrollo se refiere a las personas, no a las cosas. Tercero: crecimiento no es lo mismo que desarrollo y el desarrollo no necesariamente requiere de crecimiento. Cuarto: no puede existir una economía con un ecosistema fallando. Quinto: la economía es un subsistema de un sistema mayor y finito: la biosfera. Por lo tanto, el crecimiento permanente es un imposible. Y el valor fundamental para poder consolidar una nueva economía es que ningún interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por encima de la reverencia por la vida». Manfred Max-Neef [Extracto de una entrevista de la emisión de radio y televisión sindicada Democracy Now!]
martes, 2 de noviembre de 2010
A nadie parece importarle
Encontré este video y me pareció muy bueno y pensé en compartirlo con vosotr@s porque aunque habla de los EEUU y del sueño americano...también podemos trasladarlo a nuestro país y a nuestros sueños , al fin y al cabo somos más de lo mismo y estamos dentro del mismo saco.
miércoles, 19 de mayo de 2010
El empleo
En España el paro anda en el 20"% y no pasa nada ,ahora que sale el sol las terrazas de los bares están llenas de gente , la otra gente estará viendo la tele...No pasa nada.¿Qué más podemos hacer?
En Francia los desempleados son el 10% e interrumpen un programa de televisión en directo y leen un manifiesto convocando a los parados,a los precarios,a los becarios , inmigrantes sin papeles,trabajadores temporales y demás explotados del sistema a una huelga de parados el pasado 3 de mayo.Se quejan de que los trabajadores de hoy en día están muy aislados y poco organizados y que se ha impuesto el individualismo,señalan que el Estado usa mano dura con ellos y guante de seda para salvar a los bancos...
Si en Francia llegaran al 20% de parados ¿ Qué harían ?
“La transformación principal se ha producido en el ámbito de la organización del trabajo. El estatuto profesional de los asalariados se ha degradado. En un contexto caracterizado por el desempleo masivo, la precariedad deja de ser un “mal momento transitorio” mientras se encuentra un empleo fijo, y se convierte en un estado permanente. Lo que el sociólogo francés Robert Castel llama: el “precariado” (5), una nueva condición infrasalarial que se ha extendido por toda Europa. En Portugal, por ejemplo, un asalariado de cada cinco tiene ya un contrato llamado “recibo verde”. Aunque trabaje desde hace años en la misma oficina o la misma fábrica, con horarios fijos, su patrón es un simple cliente al que factura un servicio y quien puede, de la noche a la mañana, sin ninguna indemnización, romper el contrato.”
(Ignacio Ramonet en Le Monde Diplomatique)”
Para ver este corto de animación entero ( merece la pena ) podéis hacerlo aqui: http://www.opusbou.blogspot.com/
martes, 4 de mayo de 2010
Nuestro sistema de vida
Jose Luis Sampedro ,economista y escritor español, reflexiona sobre nuestra forma de vida occidental y llega a la conclusión de que es imposible de seguir así por mucho tiempo... una de dos o esto se para por la razón o se parará por la catástrofe.
miércoles, 14 de abril de 2010
No quiero transgénicos
Después de la experiencia del año pasado, en este 2010 una serie de colectivos y organizaciones promovemos bajo el lema Por una agricultura y una alimentación libres de transgénicos una nueva Semana estatal de lucha contra los OMG (entre el 5 y el 17 de abril, con especial énfasis en la semana del 12-17 abril). Ésta culminará con una manifestación el 17 de abril, que terminará ante la sede delMinisterio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino en Madrid para mostrar el rechazo de la sociedad civil a la introducción de organismosgenéticamente modificados en nuestra agricultura y nuestra alimentación.
Transgénicos: Organismos creados artificialmente en laboratorio, al introducir genes de unas especie en otras. Así se obtienen seres vivos que no existirían de forma natural. Es un experimento a gran escala con una tecnología llena de efectos imprevistos y no deseados.
Amenazan nuestra salud: Falta investigación para conocer todos los años que pueden ocasionar, por lo que algunos cultivos autorizados se han prohibido posteriormente . Provocan nuevas alergias y resistencia a antibióticos. Varios estudios demuestran problemas de fe
rtilidad, toxicidad en riñón e hígado.
Deterioran el medio ambiente y la vida silvestre. Más del 80% de los cultivos transgénicos son tolerantes a herbicidas, por lo que se incrementa su uso. El resto son plantas con propiedades insecticidas que también afectan a la fauna beneficiosa.
Producen contaminación genética. Los caracteres transgénicos contaminan otros cultivos tradicionales o ecológicos, destruyendo la agricultura familiar. La coexistencia no es posible.
No solucionan el hambre en el mundo, lo agravan. Sólo cuatro empresas biotecnológicas controlan el 90% del mercado de los transgénicos. Los agricultores/as no pueden guardar sus semillas y pierden su autonomía y libertad. Estas empresas venden la semilla y el producto químico asociado, todo les pertenece.
Democracia alimentaria. Consumidores y agricultores/as tenemos el derecho y la responsabilidad de conocer y decidir cómo y dónde se producen nuestros alimentos y reconstruir los vínculos entre el campo y la ciudad.
En Aragón se encuentra la mayor superficie de transgénicos de toda la Unión Europea. Muchos países los han prohibido, pero España sigue facilitando su expansión
Os pedimos la mayor difusión posible y animamos al conjunto de la sociedad a asistir a la manifestación del 17 de abril y a organizar en el periodo entre el 5 y el 17 de abril actos, proyecciones de películas, mesas informativas, acciones creativas, debates, reuniones políticas o cualquier actividad que nos permita decir que cada vez somos más quienes nos oponemos a los transgénicos en el Estado Español.
¡¡¡EL 17 DE ABRIL, TODAS Y TODOS A MADRID!!!
IMPORTANTE: Por exigencia de Delegación de Gobierno, el punto de inicio de la manifestación será finalmente la Puerta de Alcalá, a las 11:30.
Transgénicos: Organismos creados artificialmente en laboratorio, al introducir genes de unas especie en otras. Así se obtienen seres vivos que no existirían de forma natural. Es un experimento a gran escala con una tecnología llena de efectos imprevistos y no deseados.
Amenazan nuestra salud: Falta investigación para conocer todos los años que pueden ocasionar, por lo que algunos cultivos autorizados se han prohibido posteriormente . Provocan nuevas alergias y resistencia a antibióticos. Varios estudios demuestran problemas de fe
rtilidad, toxicidad en riñón e hígado.
Deterioran el medio ambiente y la vida silvestre. Más del 80% de los cultivos transgénicos son tolerantes a herbicidas, por lo que se incrementa su uso. El resto son plantas con propiedades insecticidas que también afectan a la fauna beneficiosa.
Producen contaminación genética. Los caracteres transgénicos contaminan otros cultivos tradicionales o ecológicos, destruyendo la agricultura familiar. La coexistencia no es posible.
No solucionan el hambre en el mundo, lo agravan. Sólo cuatro empresas biotecnológicas controlan el 90% del mercado de los transgénicos. Los agricultores/as no pueden guardar sus semillas y pierden su autonomía y libertad. Estas empresas venden la semilla y el producto químico asociado, todo les pertenece.
Democracia alimentaria. Consumidores y agricultores/as tenemos el derecho y la responsabilidad de conocer y decidir cómo y dónde se producen nuestros alimentos y reconstruir los vínculos entre el campo y la ciudad.
En Aragón se encuentra la mayor superficie de transgénicos de toda la Unión Europea. Muchos países los han prohibido, pero España sigue facilitando su expansión
Os pedimos la mayor difusión posible y animamos al conjunto de la sociedad a asistir a la manifestación del 17 de abril y a organizar en el periodo entre el 5 y el 17 de abril actos, proyecciones de películas, mesas informativas, acciones creativas, debates, reuniones políticas o cualquier actividad que nos permita decir que cada vez somos más quienes nos oponemos a los transgénicos en el Estado Español.
¡¡¡EL 17 DE ABRIL, TODAS Y TODOS A MADRID!!!
IMPORTANTE: Por exigencia de Delegación de Gobierno, el punto de inicio de la manifestación será finalmente la Puerta de Alcalá, a las 11:30.
Fuente:http: www.noquierotransgenicos.wordpress.com/
martes, 13 de abril de 2010
Jardinería de guerrilla rural
Hace años que unos pocos comenzamos a crear y cuidar pequeños jardines en pequeños trozos de terreno público en el pueblo, a regar y cuidar árboles .
El fin de estas acciones era sembrar un poco de color , llenar de frescura y verdor los días de verano ,ofrecer belleza a los ojos y fragancias a la nariz, intentar hacer desaparecer la sensación de abandono y que el pueblo estuviera menos descuidado , menos deshumanizado , más vivo que muerto.
Donde antes crecían cardos y malas hierbas secas , ahora crecen enredaderas , rosales , arbustos y flores ,en los caminos y calles donde no se veía un árbol ,ahora disfrutamos de sombras.
Tras conseguir mantener verdes estas plantas y árboles durante los secos veranos a base de cubos y cubos de agua durante semanas y semanas durante años y años e impedir que las ovejas de algún pastor despistado se las merendaran o que los niños las pisotearan o arrancaran durante el trascurso de sus juegos ,este año por fin hemos logrado transformar este otro pequeño espacio junto al edificio del Ayuntamiento .
Hemos querido que en esta pequeña porción de tierra a partir de esta primavera crezcan plantas autóctonas como el tomillo ,el romero,el espliego, los narcisos , siemprevivas ,margaritas ,malvas, lirios , la sabina y el enebro.En la fotografía podéis ver el antes y el después del nuevo jardín y aunque no se aprecian muy bien las nuevas plantas al ser aún pequeñas , creo que si se puede apreciar el cambio de aspecto del lugar.
Espero que todas estas plantitas que con tanto cariño hemos sembrado crezcan y se multipliquen para ofrecernos sus colores y aromas durante todo el año ,cuando luzca más bello este jardincillo publicaré una fotografía.Por otro lado, gracias a un un vecino (que no desea que diga su nombre) que ha regalado 5 cipreses ,de los cuales hemos plantado 2 en el campo de petanca y 3 en el cementerio y junto con Jaime y Eva que también han regalado un almendro que hemos plantado en el camino del cementerio ,creo que este año no puedo más que dar las gracias en nombre de todos a estas personas por su generosidad y por su colaboración a esta labor.
Ojalá seamos más los que cuidemos de las plantas y los árboles ya que no requiere mucho esfuerzo pero sí constancia ,algo de voluntad y si se ven faltas de agua no se tarda apenas nada en regarlas y puede hacerlo cualquiera .
Ojalá seamos más los que a través de la jardinería logremos transformar los espacios descuidados del pueblo en bonitos jardines para disfrute de todos.
Y ahora, os dejo esta información que encontré y que me ha recordado bastante a lo que llevamos haciendo nosotros en el pueblo con esto de los pequeños jardines , sin saberlo, formamos parte del movimiento jardinería de guerrilla ,rural en nuestro caso ,y si no leed el siguiente artículo publicado en el periódico y decidme si no es algo parecido a lo que llevamos haciendo por nuestro pueblo y me consta que también hay personas que lo hacen en pueblos cercanos desde hace muchos años :
Jardinería y guerrilla. Quién iba a decir que estas dos palabras, tan antagónicas, podrían ir unidas. Y sí, eso sucede en un movimiento que, aunque ya tiene cierta historia detrás, toma fuerza inusitada gracias a Internet, extendiéndose a innumerables confines del globo.
El movimiento consiste en plantar árboles y arbustos, o bien crear pequeños jardines, en espacios urbanos degradados. Guerrilla Gardening nació en Londres y su entorno y se trata, como dicen sus artífices, de realizar actos de subversión pacífica, con los que “extender la guerra contra la negligencia” en aquellas zonas públicas más deterioradas. Para lograr sus propósitos recurren a las semillas y la jardinería, una fórmula de agitación y propaganda política cuando menos curiosa, y nada dañina.
Desde California a Zúrich, desde Irlanda a Milán, pasando por Berlín, Chicago, Montreal, Brisbane (Australia) y Granada (España), entre otras muchas localizaciones, las acciones de guerrilla jardinera se multiplican imparables. La agrupación Jóvenes por la Ecología de Asturias ya se ha apuntado al movimiento, un activismo urbano que para triunfar sólo necesita unas armas muy inocuas, palas y semillas, con las que sacarles los colores a tantas áreas deshumanizadas.
Fuente: JOSEP M. SARRIEGUI. El País
viernes, 12 de febrero de 2010
Elogio de la metamorfosis
Cuando un sistema es incapaz de resolver sus problemas vitales por sí mismo, se degrada, se desintegra, a no ser que esté en condiciones de originar un metasistema capaz de hacerlo y, entonces, se metamorfosea. El sistema Tierra es incapaz de organizarse para tratar sus problemas vitales: el peligro nuclear, agravado por la diseminación y, tal vez, privatización del arma atómica; la degradación de la biosfera; una economía mundial carente de verdadera regulación; el retorno de las hambrunas; los conflictos étnico-político-religiosos que tienden a degenerar en guerras de civilización... La ampliación y aceleración de todos esos procesos pueden considerarse el desencadenante de un formidable feed-back negativo, capaz de desintegrar irremediablemente un sistema.
Una conciencia de que la Tierra es la patria común no es contraria al vigo
r de las colectividades locales
Lo probable es la desintegración. Lo improbable, aunque posible, la metamorfosis. ¿Qué es una metamorfosis? El reino animal aporta ejemplos. La oruga que se encierra en una crisálida comienza así un proceso de autodestrucción y autorreconstrucción al mismo tiempo, adopta la organización y la forma de la mariposa, distinta a la de la oruga, pero sigue siendo ella misma. El nacimiento de la vida puede concebirse como la metamorfosis de una organización físico-química que, alcanzado un punto de saturación, crea una metaorganización viviente, la cual, aun con los mismos constituyentes físico-químicos, produce cualidades nuevas.
La formación de las sociedades históricas, en Oriente Medio, India, China, México o Perú, constituye una metamorfosis a partir de un conglomerado de sociedades arcaicas de cazadores-recolectores que produjo las ciudades, el Estado, las clases sociales, la especialización del trabajo, las religiones, la arquitectura, las artes, la literatura, la filosofía... Y también cosas mucho peores, como la guerra y la esclavitud.
A partir del siglo XXI, se plantea el problema de la metamorfosis de las sociedades históricas en una sociedad-mundo de un tipo nuevo, que englobaría a los Estados-nación sin suprimirlos. Pues la continuación de la historia, es decir, de las guerras, por unos Estados con armas de destrucción masiva conduce a la cuasi-destrucción de la humanidad.
La idea de metamorfosis, más rica que la de revolución, contiene la radicalidad transformadora de ésta, pero vinculada a la conservación (de la vida o de la herencia de las culturas). ¿Cómo cambiar de vía para ir hacia la metamorfosis? Aunque parece posible corregir ciertos males, es imposible frenar la oleada técnico-científico-económico-civilizatoria que conduce al planeta al desastre. Y sin embargo, la historia humana ha cambiado de vía a menudo. Todo comienza siempre con una innovación, un nuevo mensaje rupturista, marginal, modesto, a menudo invisible para sus contemporáneos. Así comenzaron las grandes religiones: budismo, cristianismo, islam. El capitalismo se desarrolló parasitando a las sociedades feudales para alzar el vuelo y desintegrarlas.
La ciencia moderna se formó a partir de algunas mentes rupturistas dispersas, como Galileo, Bacon o Descartes; luego, creó sus redes y sus asociaciones; en el siglo XIX, se introdujo en las universidades y, en el XX, en las economías de los Estados, para convertirse en uno de los cuatro poderosos motores del bajel espacial llamado Tierra. El socialismo nació en algunas mentes autodidactas y marginalizadas del siglo XIX, para convertirse en una formidable fuerza histórica en el XX. Hoy, hay que volver a pensarlo todo. Hay que comenzar de nuevo.
De hecho, todo ha recomenzado, pero sin que nos hayamos dado cuenta. Estamos en los comienzos, modestos, invisibles, marginales, dispersos. Pues ya existe, en todos los continentes, una efervescencia creativa, una multitud de iniciativas locales en el sentido de la regeneración económica, social, política, cognitiva, educativa, étnica, o de la reforma de vida.
Estas iniciativas no se conocen unas a otras; ninguna Administración las enumera, ningún partido se da por enterado. Pero son el vivero del futuro. Se trata de reconocerlas, de censarlas, de compararlas, de catalogarlas y de conjugarlas en una pluralidad de caminos reformadores. Son estas vías múltiples las que, al desarrollarse conjuntamente, se conjugarán para formar la vía nueva que podría conducirnos hacia la todavía invisible e inconcebible metamorfosis. Para elaborar las vías que confluirán en la Vía, tenemos que deshacernos de las alternativas reductoras a las que nos obliga el mundo de conocimiento y pensamiento hegemónico. Así es necesario, al mismo tiempo, mundializar y desmundializar, crecer y decrecer, desplegar y replegar.
La orientación mundialización-desmundialización significa que, si bien hay que multiplicar los procesos de comunicación y "planetarización" culturales, si bien necesitamos que se constituya una conciencia de "Tierra-patria", también hay que promover, de manera desmundializadora, la alimentación de proximidad, los artesanos de proximidad, los comercios de proximidad, las huertas periurbanas, las comunidades locales y regionales.
La orientación crecimiento-decrecimiento significa que hay que potenciar los servicios, las energías verdes, los transportes públicos, la economía plural -y por tanto la economía social y solidaria-, las disposiciones para la humanización de las megalópolis, las agriculturas y ganaderías biológicas, y reducir los excesos consumistas, la comida industrializada, la producción de objetos desechables y no reparables, el tráfico de automóviles y de camiones en beneficio del ferrocarril.
La orientación despliegue-repliegue significa que el objetivo ya no es fundamentalmente el desarrollo de los bienes materiales, la eficacia, la rentabilidad y lo calculable, sino el retorno de cada uno a sus necesidades interiores, el gran regreso a la vida interior y a la primacía de la comprensión del prójimo, el amor y la amistad.
Ya no basta con denunciar, hace falta enunciar. No basta con recordar la urgencia, hay que comenzar a definir las vías que conducen a la Vía. ¿Hay razones para la esperanza? Podemos formular cinco:
1. El surgimiento de lo improbable. La victoriosa resistencia, en dos ocasiones, de la pequeña Atenas frente al poderío persa era altamente improbable, pero permitió el nacimiento de la democracia y la filosofía. También fue inesperado el frenazo de la ofensiva alemana ante Moscú, en el otoño de 1941, e improbable la contraofensiva victoriosa de Zhúkov, iniciada el 5 de diciembre, que vendría seguida, el 8, por el ataque de Pearl Harbour y la entrada de Estados Unidos en la guerra.
2. Las virtudes generadoras-creadoras inherentes a la humanidad. Al igual que en todo organismo humano adulto existen células madre dotadas de aptitudes polivalentes (totipotentes) propias de las células embrionarias, pero desactivadas, en todo ser humano, y en toda sociedad humana, existen virtudes regeneradoras, generadoras y creadoras durmientes o inhibidas.
3. Las virtudes de la crisis. Al tiempo que las fuerzas regresivas o desintegradoras, las generadoras y creadoras despiertan en la crisis planetaria de la humanidad.
4. Las virtudes del peligro. "Allá donde crece el peligro, crece también lo que nos salva". La dicha suprema es inseparable del riesgo supremo.
5. La aspiración multimilenaria de la humanidad hacia la armonía (paraíso, luego utopías, después ideologías libertaria/socialista/comunista, más tarde aspiraciones y revueltas juveniles de los años sesenta). Esta aspiración renace en el hervidero de iniciativas múltiples y dispersas que podrán alimentar las vías reformadoras destinadas a confluir en la vía nueva.
Las viejas generaciones están desengañadas de tantas falsas esperanzas. A las jóvenes les entristece que no haya una causa común como la de nuestra resistencia durante la II Guerra Mundial. Pero nuestra causa llevaba en sí misma su contrario. Como decía Vassili Grossman de Estalingrado, la mayor victoria de la humanidad fue también su mayor derrota, puesto que el totalismo estalinista salió victorioso de ella. Hoy, la causa es inequívoca, sublime: se trata de salvar a la humanidad.
La verdadera esperanza sabe que no es certeza. Es una esperanza no en el mejor de los mundos, sino en un mundo mejor. "El origen está delante de nosotros", decía Heidegger. La metamorfosis sería, efectivamente, un nuevo origen.
Edgar Morin es sociólogo y filósofo francés. Traducción de José Luis Sánchez-Silva.
Una conciencia de que la Tierra es la patria común no es contraria al vigo
r de las colectividades localesLo probable es la desintegración. Lo improbable, aunque posible, la metamorfosis. ¿Qué es una metamorfosis? El reino animal aporta ejemplos. La oruga que se encierra en una crisálida comienza así un proceso de autodestrucción y autorreconstrucción al mismo tiempo, adopta la organización y la forma de la mariposa, distinta a la de la oruga, pero sigue siendo ella misma. El nacimiento de la vida puede concebirse como la metamorfosis de una organización físico-química que, alcanzado un punto de saturación, crea una metaorganización viviente, la cual, aun con los mismos constituyentes físico-químicos, produce cualidades nuevas.
La formación de las sociedades históricas, en Oriente Medio, India, China, México o Perú, constituye una metamorfosis a partir de un conglomerado de sociedades arcaicas de cazadores-recolectores que produjo las ciudades, el Estado, las clases sociales, la especialización del trabajo, las religiones, la arquitectura, las artes, la literatura, la filosofía... Y también cosas mucho peores, como la guerra y la esclavitud.
A partir del siglo XXI, se plantea el problema de la metamorfosis de las sociedades históricas en una sociedad-mundo de un tipo nuevo, que englobaría a los Estados-nación sin suprimirlos. Pues la continuación de la historia, es decir, de las guerras, por unos Estados con armas de destrucción masiva conduce a la cuasi-destrucción de la humanidad.
La idea de metamorfosis, más rica que la de revolución, contiene la radicalidad transformadora de ésta, pero vinculada a la conservación (de la vida o de la herencia de las culturas). ¿Cómo cambiar de vía para ir hacia la metamorfosis? Aunque parece posible corregir ciertos males, es imposible frenar la oleada técnico-científico-económico-civilizatoria que conduce al planeta al desastre. Y sin embargo, la historia humana ha cambiado de vía a menudo. Todo comienza siempre con una innovación, un nuevo mensaje rupturista, marginal, modesto, a menudo invisible para sus contemporáneos. Así comenzaron las grandes religiones: budismo, cristianismo, islam. El capitalismo se desarrolló parasitando a las sociedades feudales para alzar el vuelo y desintegrarlas.
La ciencia moderna se formó a partir de algunas mentes rupturistas dispersas, como Galileo, Bacon o Descartes; luego, creó sus redes y sus asociaciones; en el siglo XIX, se introdujo en las universidades y, en el XX, en las economías de los Estados, para convertirse en uno de los cuatro poderosos motores del bajel espacial llamado Tierra. El socialismo nació en algunas mentes autodidactas y marginalizadas del siglo XIX, para convertirse en una formidable fuerza histórica en el XX. Hoy, hay que volver a pensarlo todo. Hay que comenzar de nuevo.
De hecho, todo ha recomenzado, pero sin que nos hayamos dado cuenta. Estamos en los comienzos, modestos, invisibles, marginales, dispersos. Pues ya existe, en todos los continentes, una efervescencia creativa, una multitud de iniciativas locales en el sentido de la regeneración económica, social, política, cognitiva, educativa, étnica, o de la reforma de vida.
Estas iniciativas no se conocen unas a otras; ninguna Administración las enumera, ningún partido se da por enterado. Pero son el vivero del futuro. Se trata de reconocerlas, de censarlas, de compararlas, de catalogarlas y de conjugarlas en una pluralidad de caminos reformadores. Son estas vías múltiples las que, al desarrollarse conjuntamente, se conjugarán para formar la vía nueva que podría conducirnos hacia la todavía invisible e inconcebible metamorfosis. Para elaborar las vías que confluirán en la Vía, tenemos que deshacernos de las alternativas reductoras a las que nos obliga el mundo de conocimiento y pensamiento hegemónico. Así es necesario, al mismo tiempo, mundializar y desmundializar, crecer y decrecer, desplegar y replegar.
La orientación mundialización-desmundialización significa que, si bien hay que multiplicar los procesos de comunicación y "planetarización" culturales, si bien necesitamos que se constituya una conciencia de "Tierra-patria", también hay que promover, de manera desmundializadora, la alimentación de proximidad, los artesanos de proximidad, los comercios de proximidad, las huertas periurbanas, las comunidades locales y regionales.
La orientación crecimiento-decrecimiento significa que hay que potenciar los servicios, las energías verdes, los transportes públicos, la economía plural -y por tanto la economía social y solidaria-, las disposiciones para la humanización de las megalópolis, las agriculturas y ganaderías biológicas, y reducir los excesos consumistas, la comida industrializada, la producción de objetos desechables y no reparables, el tráfico de automóviles y de camiones en beneficio del ferrocarril.
La orientación despliegue-repliegue significa que el objetivo ya no es fundamentalmente el desarrollo de los bienes materiales, la eficacia, la rentabilidad y lo calculable, sino el retorno de cada uno a sus necesidades interiores, el gran regreso a la vida interior y a la primacía de la comprensión del prójimo, el amor y la amistad.
Ya no basta con denunciar, hace falta enunciar. No basta con recordar la urgencia, hay que comenzar a definir las vías que conducen a la Vía. ¿Hay razones para la esperanza? Podemos formular cinco:
1. El surgimiento de lo improbable. La victoriosa resistencia, en dos ocasiones, de la pequeña Atenas frente al poderío persa era altamente improbable, pero permitió el nacimiento de la democracia y la filosofía. También fue inesperado el frenazo de la ofensiva alemana ante Moscú, en el otoño de 1941, e improbable la contraofensiva victoriosa de Zhúkov, iniciada el 5 de diciembre, que vendría seguida, el 8, por el ataque de Pearl Harbour y la entrada de Estados Unidos en la guerra.
2. Las virtudes generadoras-creadoras inherentes a la humanidad. Al igual que en todo organismo humano adulto existen células madre dotadas de aptitudes polivalentes (totipotentes) propias de las células embrionarias, pero desactivadas, en todo ser humano, y en toda sociedad humana, existen virtudes regeneradoras, generadoras y creadoras durmientes o inhibidas.
3. Las virtudes de la crisis. Al tiempo que las fuerzas regresivas o desintegradoras, las generadoras y creadoras despiertan en la crisis planetaria de la humanidad.
4. Las virtudes del peligro. "Allá donde crece el peligro, crece también lo que nos salva". La dicha suprema es inseparable del riesgo supremo.
5. La aspiración multimilenaria de la humanidad hacia la armonía (paraíso, luego utopías, después ideologías libertaria/socialista/comunista, más tarde aspiraciones y revueltas juveniles de los años sesenta). Esta aspiración renace en el hervidero de iniciativas múltiples y dispersas que podrán alimentar las vías reformadoras destinadas a confluir en la vía nueva.
Las viejas generaciones están desengañadas de tantas falsas esperanzas. A las jóvenes les entristece que no haya una causa común como la de nuestra resistencia durante la II Guerra Mundial. Pero nuestra causa llevaba en sí misma su contrario. Como decía Vassili Grossman de Estalingrado, la mayor victoria de la humanidad fue también su mayor derrota, puesto que el totalismo estalinista salió victorioso de ella. Hoy, la causa es inequívoca, sublime: se trata de salvar a la humanidad.
La verdadera esperanza sabe que no es certeza. Es una esperanza no en el mejor de los mundos, sino en un mundo mejor. "El origen está delante de nosotros", decía Heidegger. La metamorfosis sería, efectivamente, un nuevo origen.
Edgar Morin es sociólogo y filósofo francés. Traducción de José Luis Sánchez-Silva.
Fuente: El País.
lunes, 11 de enero de 2010
Tu tienes el reloj, yo tengo el tiempo
TU TIENES EL RELOJ, YO TENGO EL TIEMPO entrevista
Una preciosa entrevista.
MOUSSA AG ASSARID,
No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!
Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de
Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi
padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy
soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo
> - ¡Qué turbante tan hermoso...!
>
> - Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto
> cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su
> través.
>
> - Es de un azul bellísimo...
>
> - A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela
> destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...
>
> - ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?
>
> - Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos
> naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.
>
> - ¿Por qué?
>
> - Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.
>
> - ¿Quiénes son los tuareg?
>
> - Tuareg significa "abandonados" , porque somos un viejo pueblo
> nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos
> llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el
> tifinagh.
>
> - ¿Cuántos son?
>
> - Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población
> decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que
> existía!", denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este
> pueblo.
>
> - ¿A qué se dedican?
>
> - Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en
> un reino de infinito y de silencio...
>
> - ¿De verdad tan silencioso es el desierto?
>
> - Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio
> corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.
>
> - ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor
> nitidez?
>
> - Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas
> nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y
> hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre... Y yo. ¡No
> había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!
>
> - ¿Sí? No parece muy estimulante. ..
>
> - Mucho. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para
> lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar,
> aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas... Y a dejarte
> llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua.
>
> - Saber eso es valioso, sin duda...
>
> - Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una
> tiene enorme valor!
>
> - Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?
>
> - Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es
> valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos,
> de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya
> es!
>
> - ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?
>
> - Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se
> corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...
>
> - Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...
>
> - Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa
> falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel
> Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua... y sentí ganas
> de llorar.
>
> - Qué abundancia, qué derroche, ¿no?
>
> - ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando
> veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un
> dolor tan inmenso...
>
> - ¿Tanto como eso?
>
> - Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los
> animales, caímos enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre
> murió... ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a
> contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.
>
> - ¿Qué pasó con su familia?
>
> - Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día
> yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama
> para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa...
> Entendí: mi madre estaba ayudándome...
>
> - ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?
>
> - De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally
> París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo
> recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El
> Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...
>
> - Y lo logró.
>
> - Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.
>
> - ¡Un tuareg en la universidad. ..!
>
> - Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de
> leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí
> las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es
> distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la tele.
>
> - Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?
>
> - Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan
> la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia
> de poseer, frenesí, prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por
> qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!
>
> - Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.
>
> - Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y
> el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al
> campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo,
> amarillo, verde...
>
> - Fascinante, desde luego...
>
> - Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té.
> Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a
> todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...
>
> - Qué paz...
>
> - Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo.
>
Una preciosa entrevista.
MOUSSA AG ASSARID,
No sé mi edad: nací en el desierto del Sahara, sin papeles...!
Nací en un campamento nómada tuareg entre Tombuctú y Gao, al norte de
Mali. He sido pastor de los camellos, cabras, corderos y vacas de mi
padre. Hoy estudio Gestión en la Universidad Montpellier. Estoy
soltero. Defiendo a los pastores tuareg. Soy musulmán, sin fanatismo
> - ¡Qué turbante tan hermoso...!
>
> - Es una fina tela de algodón: permite tapar la cara en el desierto
> cuando se levanta arena, y a la vez seguir viendo y respirando a su
> través.
>
> - Es de un azul bellísimo...
>
> - A los tuareg nos llamaban los hombres azules por esto: la tela
> destiñe algo y nuestra piel toma tintes azulados...
>
> - ¿Cómo elaboran ese intenso azul añil?
>
> - Con una planta llamada índigo, mezclada con otros pigmentos
> naturales. El azul, para los tuareg, es el color del mundo.
>
> - ¿Por qué?
>
> - Es el color dominante: el del cielo, el techo de nuestra casa.
>
> - ¿Quiénes son los tuareg?
>
> - Tuareg significa "abandonados" , porque somos un viejo pueblo
> nómada del desierto, solitario, orgulloso: "Señores del Desierto", nos
> llaman. Nuestra etnia es la amazigh (bereber), y nuestro alfabeto, el
> tifinagh.
>
> - ¿Cuántos son?
>
> - Unos tres millones, y la mayoría todavía nómadas. Pero la población
> decrece... "¡Hace falta que un pueblo desaparezca para que sepamos que
> existía!", denunciaba una vez un sabio: yo lucho por preservar este
> pueblo.
>
> - ¿A qué se dedican?
>
> - Pastoreamos rebaños de camellos, cabras, corderos, vacas y asnos en
> un reino de infinito y de silencio...
>
> - ¿De verdad tan silencioso es el desierto?
>
> - Si estás a solas en aquel silencio, oyes el latido de tu propio
> corazón. No hay mejor lugar para hallarse a uno mismo.
>
> - ¿Qué recuerdos de su niñez en el desierto conserva con mayor
> nitidez?
>
> - Me despierto con el sol. Ahí están las cabras de mi padre. Ellas
> nos dan leche y carne, nosotros las llevamos a donde hay agua y
> hierba... Así hizo mi bisabuelo, y mi abuelo, y mi padre... Y yo. ¡No
> había otra cosa en el mundo más que eso, y yo era muy feliz en él!
>
> - ¿Sí? No parece muy estimulante. ..
>
> - Mucho. A los siete años ya te dejan alejarte del campamento, para
> lo que te enseñan las cosas importantes: a olisquear el aire, escuchar,
> aguzar la vista, orientarte por el sol y las estrellas... Y a dejarte
> llevar por el camello, si te pierdes: te llevará a donde hay agua.
>
> - Saber eso es valioso, sin duda...
>
> - Allí todo es simple y profundo. Hay muy pocas cosas, ¡y cada una
> tiene enorme valor!
>
> - Entonces este mundo y aquél son muy diferentes, ¿no?
>
> - Allí, cada pequeña cosa proporciona felicidad. Cada roce es
> valioso. ¡Sentimos una enorme alegría por el simple hecho de tocarnos,
> de estar juntos! Allí nadie sueña con llegar a ser, ¡porque cada uno ya
> es!
>
> - ¿Qué es lo que más le chocó en su primer viaje a Europa?
>
> - Vi correr a la gente por el aeropuerto.. . ¡En el desierto sólo se
> corre si viene una tormenta de arena! Me asusté, claro...
>
> - Sólo iban a buscar las maletas, ja, ja...
>
> - Sí, era eso. También vi carteles de chicas desnudas: ¿por qué esa
> falta de respeto hacia la mujer?, me pregunté... Después, en el hotel
> Ibis, vi el primer grifo de mi vida: vi correr el agua... y sentí ganas
> de llorar.
>
> - Qué abundancia, qué derroche, ¿no?
>
> - ¡Todos los días de mi vida habían consistido en buscar agua! Cuando
> veo las fuentes de adorno aquí y allá, aún sigo sintiendo dentro un
> dolor tan inmenso...
>
> - ¿Tanto como eso?
>
> - Sí. A principios de los 90 hubo una gran sequía, murieron los
> animales, caímos enfermos... Yo tendría unos doce años, y mi madre
> murió... ¡Ella lo era todo para mí! Me contaba historias y me enseñó a
> contarlas bien. Me enseñó a ser yo mismo.
>
> - ¿Qué pasó con su familia?
>
> - Convencí a mi padre de que me dejase ir a la escuela. Casi cada día
> yo caminaba quince kilómetros. Hasta que el maestro me dejó una cama
> para dormir, y una señora me daba de comer al pasar ante su casa...
> Entendí: mi madre estaba ayudándome...
>
> - ¿De dónde salió esa pasión por la escuela?
>
> - De que un par de años antes había pasado por el campamento el rally
> París-Dakar, y a una periodista se le cayó un libro de la mochila. Lo
> recogí y se lo di. Me lo regaló y me habló de aquel libro: El
> Principito. Y yo me prometí que un día sería capaz de leerlo...
>
> - Y lo logró.
>
> - Sí. Y así fue como logré una beca para estudiar en Francia.
>
> - ¡Un tuareg en la universidad. ..!
>
> - Ah, lo que más añoro aquí es la leche de camella... Y el fuego de
> leña. Y caminar descalzo sobre la arena cálida. Y las estrellas: allí
> las miramos cada noche, y cada estrella es distinta de otra, como es
> distinta cada cabra... Aquí, por la noche, miráis la tele.
>
> - Sí... ¿Qué es lo que peor le parece de aquí?
>
> - Tenéis de todo, pero no os basta. Os quejáis. ¡En Francia se pasan
> la vida quejándose! Os encadenáis de por vida a un banco, y hay ansia
> de poseer, frenesí, prisa... En el desierto no hay atascos, ¿y sabe por
> qué? ¡Porque allí nadie quiere adelantar a nadie!
>
> - Reláteme un momento de felicidad intensa en su lejano desierto.
>
> - Es cada día, dos horas antes de la puesta del sol: baja el calor, y
> el frío no ha llegado, y hombres y animales regresan lentamente al
> campamento y sus perfiles se recortan en un cielo rosa, azul, rojo,
> amarillo, verde...
>
> - Fascinante, desde luego...
>
> - Es un momento mágico... Entramos todos en la tienda y hervimos té.
> Sentados, en silencio, escuchamos el hervor... La calma nos invade a
> todos: los latidos del corazón se acompasan al pot-pot del hervor...
>
> - Qué paz...
>
> - Aquí tenéis reloj, allí tenemos tiempo.
>
martes, 24 de noviembre de 2009
miércoles, 10 de junio de 2009
Seguimos en guerra por Signatus
Mientras andamos poniéndonos de acuerdo si el pastor no protegía bien a sus ovejas, si debe cobrar indemnización, si fue un lobo o un perro asilvestrado,…….los problemas siguen creciendo entre el hombre y el lobo.
El lobo está colonizando tierras de las que fue exterminado hace años, pero en esas tierras se están encontrando con pastores que no están acostumbrados a su presencia, pastores que hace muchos años se desprendieron de sus poderosos perros mastines para dejar paso a pequeños perros de carea, útiles para guiar el ganado pero sin el poder necesario para defender al rebaño de un ataque de lobos.
En Segovia los lobos han acabado últimamente con algún ternero y por consiguiente con el ánimo de algún ganadero al que le dicen que para cobrar, primero tiene que pagar un seguro. Pensemos que lo mismo no es la mejor manera de que la imagen del lobo sea vista de una manera amigable.
No creo que exista la fórmula que funcione bien para todo el mundo ya que los intereses son muy dispares, pero parece que la única manera de que la cosas funcione sea poniendo todos un poco de nuestra parte, como toda solución en esta vida. Es verdad que un pastor no puede dejar a su ganado desprotegido de igual manera que el que tiene un comercio no deja las puertas abiertas por la noche, el que tiene un coche no lo deja con las llaves puestas,……..el primer paso creo que consistiría en intentar guardar el ganado por la noche y tener algún mastín que les quite la idea a los lobos de bajar a por el ganado doméstico. Esto sería la equivalencia a poner una alarma en casa, rejas en las ventanas o cualquier otro tipo de protección.
Con esto se reducirían los ataques. Aún así, en el caso de haberlos, se debería indemnizar al pastor de una manera justa y rápida, que se sienta respaldado y no opte por salir un día él con la escopeta para acabar con el problema o dejar un trozo de carne envenenada y con ello no solo matar al lobo sino a todos los posibles carnívoros y carroñeros que ronden por la zona.
Los lobos se deben asentar en los lugares donde tengan alimento sin necesidad de acudir al ganado doméstico, pero pongámonos en su lugar y pensemos lo fácil que es cazar una oveja comparado con salir a cazar un jabalí o un corzo, esto es algo básico que hay que entender y hacer que la dificultad crezca, que sepan que su caza está en el monte y que sus camadas se deben adaptar a la caza que tienen como siempre han hecho. También dejemos claro a los cazadores que cuando están en una montería y sus perros saquen del escondite al lobo, NO LE DISPAREN, ese lobo está en su casa, caza presas salvajes y ustedes son los que han ido a asustarle, no crean que nos están librando de una alimaña ya que esos tiempos pasaron y sinceramente, cuando paseo por el campo, me dan mas miedo ustedes que esos terroríficos lobos.
El ejemplo que hemos vivido con el lobo se puede extender a muchos otros animales, pensemos en los lagartos antes tan numerosos y ahora tan difíciles de ver, creo que llegamos a pensar que fueron ellos los que invadieron nuestras urbanizaciones, ¡¡¡que locura!!! Ellos llevaban siglos allí, siempre nos han huido y aun así incomodaban nuestro día a día con su aspecto. A ciertos animales les tachamos de feroces, a otros de desagradables si no tienen el aspecto que consideramos apto para que vivan cerca de nosotros, molestos si acaban con alguna flor de nuestro jardín,…….una lista interminable que solo podría confeccionar nuestra especie, la raza humana que una vez que deja claro que está por encima del resto de especies empieza a pensar que incluso, dentro de su especie hay diferentes categorías según la raza, el color de piel, la religión,…….
No me quiero liar, solo irme de vacaciones pensando en que nos debemos dar cuenta de que todos aportamos algo para que la vida siga girando, desde el topo que oxigena la tierra en busca de raíces, el lobo que cazando los animales débiles de una especie hace que esta se fortalezca, el niño que nace en la Europa de la opulencia y la mujer que da a luz un niño en el rincón mas desfavorecido de África, todos tenemos el mismo derecho a vivir.
Me da la sensación de perder el hilo, de intentar unir temas que en un principio no parecen estar relaciones, pero una palabra flotaba en el aire mientras escribía estas líneas y me indicaba que todo está relacionado, esa palabra es RESPETO y la verdad, no solo me parece una palabra bonita que me repetían mis padres constantemente, es que es sin duda, la solución a muchos de los problemas a los que nos enfrentamos.
Por lo tanto cambiaré el slogan de “salvemos al lobo” por “respetemos al lobo” y no vayamos de salvadores.
Escrito por :Signatus
Junio 2009-06-09
El lobo está colonizando tierras de las que fue exterminado hace años, pero en esas tierras se están encontrando con pastores que no están acostumbrados a su presencia, pastores que hace muchos años se desprendieron de sus poderosos perros mastines para dejar paso a pequeños perros de carea, útiles para guiar el ganado pero sin el poder necesario para defender al rebaño de un ataque de lobos.
En Segovia los lobos han acabado últimamente con algún ternero y por consiguiente con el ánimo de algún ganadero al que le dicen que para cobrar, primero tiene que pagar un seguro. Pensemos que lo mismo no es la mejor manera de que la imagen del lobo sea vista de una manera amigable.
No creo que exista la fórmula que funcione bien para todo el mundo ya que los intereses son muy dispares, pero parece que la única manera de que la cosas funcione sea poniendo todos un poco de nuestra parte, como toda solución en esta vida. Es verdad que un pastor no puede dejar a su ganado desprotegido de igual manera que el que tiene un comercio no deja las puertas abiertas por la noche, el que tiene un coche no lo deja con las llaves puestas,……..el primer paso creo que consistiría en intentar guardar el ganado por la noche y tener algún mastín que les quite la idea a los lobos de bajar a por el ganado doméstico. Esto sería la equivalencia a poner una alarma en casa, rejas en las ventanas o cualquier otro tipo de protección.
Con esto se reducirían los ataques. Aún así, en el caso de haberlos, se debería indemnizar al pastor de una manera justa y rápida, que se sienta respaldado y no opte por salir un día él con la escopeta para acabar con el problema o dejar un trozo de carne envenenada y con ello no solo matar al lobo sino a todos los posibles carnívoros y carroñeros que ronden por la zona.
Los lobos se deben asentar en los lugares donde tengan alimento sin necesidad de acudir al ganado doméstico, pero pongámonos en su lugar y pensemos lo fácil que es cazar una oveja comparado con salir a cazar un jabalí o un corzo, esto es algo básico que hay que entender y hacer que la dificultad crezca, que sepan que su caza está en el monte y que sus camadas se deben adaptar a la caza que tienen como siempre han hecho. También dejemos claro a los cazadores que cuando están en una montería y sus perros saquen del escondite al lobo, NO LE DISPAREN, ese lobo está en su casa, caza presas salvajes y ustedes son los que han ido a asustarle, no crean que nos están librando de una alimaña ya que esos tiempos pasaron y sinceramente, cuando paseo por el campo, me dan mas miedo ustedes que esos terroríficos lobos.
El ejemplo que hemos vivido con el lobo se puede extender a muchos otros animales, pensemos en los lagartos antes tan numerosos y ahora tan difíciles de ver, creo que llegamos a pensar que fueron ellos los que invadieron nuestras urbanizaciones, ¡¡¡que locura!!! Ellos llevaban siglos allí, siempre nos han huido y aun así incomodaban nuestro día a día con su aspecto. A ciertos animales les tachamos de feroces, a otros de desagradables si no tienen el aspecto que consideramos apto para que vivan cerca de nosotros, molestos si acaban con alguna flor de nuestro jardín,…….una lista interminable que solo podría confeccionar nuestra especie, la raza humana que una vez que deja claro que está por encima del resto de especies empieza a pensar que incluso, dentro de su especie hay diferentes categorías según la raza, el color de piel, la religión,…….
No me quiero liar, solo irme de vacaciones pensando en que nos debemos dar cuenta de que todos aportamos algo para que la vida siga girando, desde el topo que oxigena la tierra en busca de raíces, el lobo que cazando los animales débiles de una especie hace que esta se fortalezca, el niño que nace en la Europa de la opulencia y la mujer que da a luz un niño en el rincón mas desfavorecido de África, todos tenemos el mismo derecho a vivir.
Me da la sensación de perder el hilo, de intentar unir temas que en un principio no parecen estar relaciones, pero una palabra flotaba en el aire mientras escribía estas líneas y me indicaba que todo está relacionado, esa palabra es RESPETO y la verdad, no solo me parece una palabra bonita que me repetían mis padres constantemente, es que es sin duda, la solución a muchos de los problemas a los que nos enfrentamos.
Por lo tanto cambiaré el slogan de “salvemos al lobo” por “respetemos al lobo” y no vayamos de salvadores.
Escrito por :Signatus
Junio 2009-06-09
Fotografía:Erwan Grey
miércoles, 27 de mayo de 2009
Un pueblo cuidado
Aquí os dejo otro magnífico artículo de Juan Carlos Zubieta por si sirve de algo para conseguir una Población educada y ciudades y pueblos cuidados....
JUAN CARLOS ZUBIETA IRÚN/TALLER DE SOCIOLOGÍA. UNIVERSIDAD DE CANTABRIA
Publicado en El Diario Montañés .
Uno.Hace unas semanas, a eso de las 4 de la mañana, algún descerebrado rompió el cristal de la puerta de un edificio del centro Santander. Al día siguiente, el comentario del cristalero fue más o menos en los siguientes términos: «Todos los lunes tenemos varias llamadas de gente a la que en el fin de semana le han roto los cristales».
Dos. Algunos salvajes se han dedicado a romper los bancos de una calle. Les cuento: hace dos meses llamé al Ayuntamiento para solicitar que pusieran más bancos en esa calle; argumenté que en esa zona vive mucha gente mayor y que la existencia de más bancos les facilitaría el paseo; pues bien, al cabo de unos 15 días unos operarios estaban colocando bancos nuevos. Desgraciadamente, por culpa de los trogloditas no han durado ni un mes en buen estado.
Tres. El último domingo, a eso de las 10 de la mañana, observé que los alrededores de una zona donde se concentran varios bares estaban en un estado lamentable. Se lo pueden imaginar: vasos, restos de comida y ese olor característico... ¡Que se aguanten los vecinos!
Cuatro. Hay quienes poseídos por un movimiento compulsivo se dedican a pintarlo todo: el banco, la señal de tráfico, cualquier pared, y también los monumentos. Y, qué pena, no escriben declaraciones de amor, ni tampoco proclamas revolucionarias.
Cinco. Junto a nosotros también hay mucha gente guarra. Se les identifica fácilmente porque, sin ningún rubor, van dejando su rastro: abren la ventanilla del coche para tirar el cigarro; se levantan del banco y dejan el suelo lleno de restos de pipas, tiran el chicle al suelo
Seis. Bolsas y envoltorios de todo tipo se encuentran en los parajes más hermosos. Las bolsas de Lupa y de Carrefour nos invaden.
Si mis observaciones son correctas, si esos actos de falta de civismo ocurren con frecuencia en muchas de nuestras ciudades y pueblos, quizá merezca la pena preguntarse por qué ocurren y cómo tratar de evitarlos. Obviamente, explicar el fenómeno que nos ocupa no es sencillo: la casuística es muy variada y, como casi siempre, generalizar es caer en la simplificación y en el error. A pesar de esa traba, intentaré dar algunos argumentos.
¿Qué puede pasar por la mente del individuo que se dedicó a romper los bancos? Don Quijote confundió a los molinos con gigantes y embistió con su lanza, ¿habrá tenido una alucinación semejante nuestro protagonista? ¿El que se peleó con el cristal, le pasaría lo mismo que a Alonso Quijano cuando se enfrentó con un rebaño de ovejas confundiéndolo con el escuadrón del rey pagano Alifanfarón de la Trapobana? Sospecho que no, me da en la nariz que su imaginación es más limitada y que sus valores se alejan bastante de los del caballero.
Muchas hazañas como las descritas las llevan a cabo jóvenes, con poco cerebro, borrachos y en grupo. Con el alcohol se desinhiben y pierden el control, y en el grupo encuentran el apoyo, la seguridad y un público que aplaude sus gracias. Sí, también nosotros hemos sido jóvenes y en alguna ocasión hemos hecho tonterías, es natural. Pretender que todos los jóvenes jueguen al baloncesto, pertenezcan a una ONG y ayuden a los ancianos en su tiempo libre es mucho pedir. Además, por definición, en algún momento al joven le gusta enfrentarse a la norma de los adultos y llamar la atención para autoafirmarse. Algunos "ritos de paso" y cierto descontrol son positivos, pero hasta para hacer una gamberrada hay que tener estilo, y romper los bancos no creo que se pueda poner como ejemplo de algo ingenioso y divertido y sí como una falta de neuronas.
Detrás del acto vandálico también se puede encontrar la insatisfacción. Romper una farola puede ser una forma de expresar la rabia, la impotencia. En ocasiones, sin saberlo, se busca la catarsis. Con ese destrozo algunos, quizá de forma simbólica, están golpeando a una realidad personal y social que oprime y que resulta insatisfactoria. Sí, la frustración, puede llevar a la violencia. De acuerdo, pero todos deberíamos aprender a encauzar el malestar y la rebeldía de otro modo.
De los graffitis habría mucho que hablar. Reconozco que un graffitero como "Muelle" era original, demostraba osadía y creó estilo. También sé ver rasgos artísticos en algunos murales y, por tanto, comprendo, que algunos de estos dibujos acaben ingresando en los museos de arte contemporáneo. Pero, en mi opinión, en la inmensa mayoría de los casos la pintada únicamente ensucia y deteriora el entorno. Algunos psicólogos han dicho que el graffiti es una muestra de narcisismo, de la necesidad de decir: «yo he estado aquí», «yo existo». Seguramente los expertos tienen razón, pero quizá no sea superfluo apuntar otro argumento: hay jóvenes que se aburren y que no se les ocurre hacer otra cosa para entretenerse.
¿Qué hacer ante los actos incívicos? En términos generales, hay dos respuestas: el argumento o el palo, la educación o la represión. Desgraciadamente es más sencilla aplicar la segunda, de ahí las ordenanzas municipales de civismo. Mal vamos si la única forma de lograr que nuestro entorno esté cuidado es que detrás de cada individuo esté vigilando un barrendero y un policía.
En la exposición de motivos de la 'Ordenanza municipal sobre protección de la conducta ciudadana y prevención de actuaciones antisociales' del Ayuntamiento de Santander se indica: «No obstante el carácter y el talante cívicos de los santanderinos, por parte de individuos y colectivos minoritarios, en nuestra ciudad se manifiestan actitudes irresponsables con el medio urbano y con el resto de los conciudadanos que alteran la convivencia». Más adelante, se destaca que la ordenanza pretende ser "un instrumento de disuasión para los individuos o grupos infractores y un llamamiento a la responsabilidad y al ejercicio del civismo". Es muy clarificador que en el articulado se recuerde que «Los ciudadanos tienen la obligación de respetar la convivencia y tranquilidad ciudadanas» y, también, que «Están obligados a usar los bienes y servicios conforme a su uso y destino». ¿No es algo elemental? ¿No es triste que desde la institución nos tengan que recordar que debemos comportarnos de forma civilizada? ¿No es para llorar que haya que amenazar con castigos?
Leo en un periódico: «El Ayuntamiento de Madrid emplea seis millones de euros al año en limpiar los graffitis». Y en otro dice: «Vilanova instalará cámaras de video para vigilar las calles durante el fin de semana». ¿No es como para preocuparse? ¿Estamos en una sociedad desarrollada?
Les aseguro que, en términos globales, las instituciones y personas que reprimen y que recurren al castigo me resultan especialmente desagradables, pero debo de admitir que en ocasiones es necesario recurrir a fórmulas punitivas cuando algunos no atienden a razones y tienen un comportamiento que atenta al derecho de los demás. Por convicción, y por dedicación, soy partidario de las acciones educativas. En este sentido, sostengo que las instituciones formativas, con la familia y la escuela a la cabeza (en mi opinión la responsabilidad es mucho más de los padres que de los maestros), deben hacer el máximo esfuerzo para transmitir a las nuevas generaciones, y en general a todos, las normas de convivencia, no vaya a ser que en el futuro tengamos a unos magníficos técnicos, pero que sólo sepan comportarse de forma zafia.
En el libro 'Cien años de urbanidad' (1991), A. de Miguel demuestra que casi todos los manuales de buena educación y urbanidad publicados en España pretendían «convertir para la civilización a las mesnadas de juveniles bárbaros»; también indica que «son muchas las personas adultas que se alejan en sus comportamientos de los deseos que se les transmitió en los textos». Como es sabido, muchas de las normas de esos libros pretendían servir de sostén a una sociedad tremendamente clasista; también muchos preceptos abogaban por la sumisión al poder, mataban la espontaneidad y sacralizaban el ritual. Subrayado lo anterior, hay que admitir que en las cartillas aludidas se encontraban indicaciones llenas de sentido y cuyo único propósito era mejorar la convivencia. No, no estoy diciendo que en la escuela se estudie 'El niño bien educado' de G. M. Bruño, pero sí que es necesario que todos adquiramos unas normas de educación para que la convivencia no sea ingrata. Una cosa es no seguir las directrices decimonónicas del burgués encorsetado que inclinaba la cabeza ante la autoridad y otra ser un troglodita egoísta. Obviamente, las normas deben responder a los valores de la sociedad democrática y, por tanto, presididas, por la libertad, la igualdad, la solidaridad y la responsabilidad. Sí, estoy de acuerdo con la asignatura 'Educación para la ciudadanía'.
La transmisión de un código de convivencia debe ser un compromiso del conjunto de la sociedad. Así, en primer lugar, la familia debe ser una escuela de educación cívica. Por otro lado, hay que construir la 'ciudad educativa'; es decir, un conjunto de instalaciones, recursos y actividades que, de forma coordinada, desde distintos ámbitos: los museos, las bibliotecas, los medios de comunicación, los servicios sociales, los sanitarios, etc. contribuyan, junto con la escuela, a transmitir a la población valores y pautas de comportamiento que favorezcan la convivencia, la integración social y el desarrollo personal y comunitario.
Sería muy beneficioso para la convivencia que todo el mundo interiorizase que un banco de la calle, una pared, un monumento, y cualquier mobiliario urbano, son objetos 'sagrados', porque son de todos. No sólo nos cuestan dinero sino que, sobre todo, su conservación habla de nosotros. El cuidado o abandono de nuestras ciudades, pueblos y entornos naturales refleja cómo es y qué valores tiene la población. El desarrollo y la cultura de un grupo humano se manifiesta en cómo cuida su calle, su plaza, su monte. La bolsa del supermercado tirada en mitad de la calle, la farola rota y un individuo orinando en un portal transmite una imagen de la ciudad que no es precisamente atractiva, ni para el vecino ni para el foráneo. A cualquiera que tenga un poco de sensibilidad le hace daño la aberración del edificio de apartamentos levantado en las dunas de la playa, la construcción de unos adosados junto a la ría, y que la ambición de unos y la irresponsabilidad acaben con los espacios verdes. La suciedad transmite la sensación de abandono, de despreocupación, de falta de orden, de incultura. Pero, además, produce malestar social y la convivencia se deteriora. La agresión a la propiedad privada y pública, el ataque al descanso, el ruido, provoca conflicto social. Cuidando lo común, mostramos el respeto a la comunidad. Rompiendo el banco, se hace daño al vecino, al anciano que vive junto a ti, a los propios abuelos.
Un indicador del nivel de desarrollo de una sociedad se obtiene comprobando cómo cuida su entorno, cómo se mantienen los equipamientos públicos. Y, por supuesto, ese cuidado no sólo se logra con dinero, con barrenderos, papeleras y con máquinas para limpiar las playas. Los responsables de las instituciones pueden y deben hacer mucho para que las calles, plazas, playas, ríos y montes estén bien conservados, pero si los ciudadanos no nos comprometemos con ese cuidado y no exigimos a las autoridades que velen por ello, el resultado será poco fructífero. ¿Qué hacer ante los actos incívicos? En términos generales hay dos respuestas: el argumento o el palo, la educación o la represión. Desgraciadamente es más sencilla de aplicar la segunda, de ahí las ordenanzas municipales de civismo
JUAN CARLOS ZUBIETA IRÚN/TALLER DE SOCIOLOGÍA. UNIVERSIDAD DE CANTABRIA
Publicado en El Diario Montañés .
Uno.Hace unas semanas, a eso de las 4 de la mañana, algún descerebrado rompió el cristal de la puerta de un edificio del centro Santander. Al día siguiente, el comentario del cristalero fue más o menos en los siguientes términos: «Todos los lunes tenemos varias llamadas de gente a la que en el fin de semana le han roto los cristales».
Dos. Algunos salvajes se han dedicado a romper los bancos de una calle. Les cuento: hace dos meses llamé al Ayuntamiento para solicitar que pusieran más bancos en esa calle; argumenté que en esa zona vive mucha gente mayor y que la existencia de más bancos les facilitaría el paseo; pues bien, al cabo de unos 15 días unos operarios estaban colocando bancos nuevos. Desgraciadamente, por culpa de los trogloditas no han durado ni un mes en buen estado.
Tres. El último domingo, a eso de las 10 de la mañana, observé que los alrededores de una zona donde se concentran varios bares estaban en un estado lamentable. Se lo pueden imaginar: vasos, restos de comida y ese olor característico... ¡Que se aguanten los vecinos!
Cuatro. Hay quienes poseídos por un movimiento compulsivo se dedican a pintarlo todo: el banco, la señal de tráfico, cualquier pared, y también los monumentos. Y, qué pena, no escriben declaraciones de amor, ni tampoco proclamas revolucionarias.
Cinco. Junto a nosotros también hay mucha gente guarra. Se les identifica fácilmente porque, sin ningún rubor, van dejando su rastro: abren la ventanilla del coche para tirar el cigarro; se levantan del banco y dejan el suelo lleno de restos de pipas, tiran el chicle al suelo
Seis. Bolsas y envoltorios de todo tipo se encuentran en los parajes más hermosos. Las bolsas de Lupa y de Carrefour nos invaden.
Si mis observaciones son correctas, si esos actos de falta de civismo ocurren con frecuencia en muchas de nuestras ciudades y pueblos, quizá merezca la pena preguntarse por qué ocurren y cómo tratar de evitarlos. Obviamente, explicar el fenómeno que nos ocupa no es sencillo: la casuística es muy variada y, como casi siempre, generalizar es caer en la simplificación y en el error. A pesar de esa traba, intentaré dar algunos argumentos.
¿Qué puede pasar por la mente del individuo que se dedicó a romper los bancos? Don Quijote confundió a los molinos con gigantes y embistió con su lanza, ¿habrá tenido una alucinación semejante nuestro protagonista? ¿El que se peleó con el cristal, le pasaría lo mismo que a Alonso Quijano cuando se enfrentó con un rebaño de ovejas confundiéndolo con el escuadrón del rey pagano Alifanfarón de la Trapobana? Sospecho que no, me da en la nariz que su imaginación es más limitada y que sus valores se alejan bastante de los del caballero.
Muchas hazañas como las descritas las llevan a cabo jóvenes, con poco cerebro, borrachos y en grupo. Con el alcohol se desinhiben y pierden el control, y en el grupo encuentran el apoyo, la seguridad y un público que aplaude sus gracias. Sí, también nosotros hemos sido jóvenes y en alguna ocasión hemos hecho tonterías, es natural. Pretender que todos los jóvenes jueguen al baloncesto, pertenezcan a una ONG y ayuden a los ancianos en su tiempo libre es mucho pedir. Además, por definición, en algún momento al joven le gusta enfrentarse a la norma de los adultos y llamar la atención para autoafirmarse. Algunos "ritos de paso" y cierto descontrol son positivos, pero hasta para hacer una gamberrada hay que tener estilo, y romper los bancos no creo que se pueda poner como ejemplo de algo ingenioso y divertido y sí como una falta de neuronas.
Detrás del acto vandálico también se puede encontrar la insatisfacción. Romper una farola puede ser una forma de expresar la rabia, la impotencia. En ocasiones, sin saberlo, se busca la catarsis. Con ese destrozo algunos, quizá de forma simbólica, están golpeando a una realidad personal y social que oprime y que resulta insatisfactoria. Sí, la frustración, puede llevar a la violencia. De acuerdo, pero todos deberíamos aprender a encauzar el malestar y la rebeldía de otro modo.
De los graffitis habría mucho que hablar. Reconozco que un graffitero como "Muelle" era original, demostraba osadía y creó estilo. También sé ver rasgos artísticos en algunos murales y, por tanto, comprendo, que algunos de estos dibujos acaben ingresando en los museos de arte contemporáneo. Pero, en mi opinión, en la inmensa mayoría de los casos la pintada únicamente ensucia y deteriora el entorno. Algunos psicólogos han dicho que el graffiti es una muestra de narcisismo, de la necesidad de decir: «yo he estado aquí», «yo existo». Seguramente los expertos tienen razón, pero quizá no sea superfluo apuntar otro argumento: hay jóvenes que se aburren y que no se les ocurre hacer otra cosa para entretenerse.
¿Qué hacer ante los actos incívicos? En términos generales, hay dos respuestas: el argumento o el palo, la educación o la represión. Desgraciadamente es más sencilla aplicar la segunda, de ahí las ordenanzas municipales de civismo. Mal vamos si la única forma de lograr que nuestro entorno esté cuidado es que detrás de cada individuo esté vigilando un barrendero y un policía.
En la exposición de motivos de la 'Ordenanza municipal sobre protección de la conducta ciudadana y prevención de actuaciones antisociales' del Ayuntamiento de Santander se indica: «No obstante el carácter y el talante cívicos de los santanderinos, por parte de individuos y colectivos minoritarios, en nuestra ciudad se manifiestan actitudes irresponsables con el medio urbano y con el resto de los conciudadanos que alteran la convivencia». Más adelante, se destaca que la ordenanza pretende ser "un instrumento de disuasión para los individuos o grupos infractores y un llamamiento a la responsabilidad y al ejercicio del civismo". Es muy clarificador que en el articulado se recuerde que «Los ciudadanos tienen la obligación de respetar la convivencia y tranquilidad ciudadanas» y, también, que «Están obligados a usar los bienes y servicios conforme a su uso y destino». ¿No es algo elemental? ¿No es triste que desde la institución nos tengan que recordar que debemos comportarnos de forma civilizada? ¿No es para llorar que haya que amenazar con castigos?
Leo en un periódico: «El Ayuntamiento de Madrid emplea seis millones de euros al año en limpiar los graffitis». Y en otro dice: «Vilanova instalará cámaras de video para vigilar las calles durante el fin de semana». ¿No es como para preocuparse? ¿Estamos en una sociedad desarrollada?
Les aseguro que, en términos globales, las instituciones y personas que reprimen y que recurren al castigo me resultan especialmente desagradables, pero debo de admitir que en ocasiones es necesario recurrir a fórmulas punitivas cuando algunos no atienden a razones y tienen un comportamiento que atenta al derecho de los demás. Por convicción, y por dedicación, soy partidario de las acciones educativas. En este sentido, sostengo que las instituciones formativas, con la familia y la escuela a la cabeza (en mi opinión la responsabilidad es mucho más de los padres que de los maestros), deben hacer el máximo esfuerzo para transmitir a las nuevas generaciones, y en general a todos, las normas de convivencia, no vaya a ser que en el futuro tengamos a unos magníficos técnicos, pero que sólo sepan comportarse de forma zafia.
En el libro 'Cien años de urbanidad' (1991), A. de Miguel demuestra que casi todos los manuales de buena educación y urbanidad publicados en España pretendían «convertir para la civilización a las mesnadas de juveniles bárbaros»; también indica que «son muchas las personas adultas que se alejan en sus comportamientos de los deseos que se les transmitió en los textos». Como es sabido, muchas de las normas de esos libros pretendían servir de sostén a una sociedad tremendamente clasista; también muchos preceptos abogaban por la sumisión al poder, mataban la espontaneidad y sacralizaban el ritual. Subrayado lo anterior, hay que admitir que en las cartillas aludidas se encontraban indicaciones llenas de sentido y cuyo único propósito era mejorar la convivencia. No, no estoy diciendo que en la escuela se estudie 'El niño bien educado' de G. M. Bruño, pero sí que es necesario que todos adquiramos unas normas de educación para que la convivencia no sea ingrata. Una cosa es no seguir las directrices decimonónicas del burgués encorsetado que inclinaba la cabeza ante la autoridad y otra ser un troglodita egoísta. Obviamente, las normas deben responder a los valores de la sociedad democrática y, por tanto, presididas, por la libertad, la igualdad, la solidaridad y la responsabilidad. Sí, estoy de acuerdo con la asignatura 'Educación para la ciudadanía'.
La transmisión de un código de convivencia debe ser un compromiso del conjunto de la sociedad. Así, en primer lugar, la familia debe ser una escuela de educación cívica. Por otro lado, hay que construir la 'ciudad educativa'; es decir, un conjunto de instalaciones, recursos y actividades que, de forma coordinada, desde distintos ámbitos: los museos, las bibliotecas, los medios de comunicación, los servicios sociales, los sanitarios, etc. contribuyan, junto con la escuela, a transmitir a la población valores y pautas de comportamiento que favorezcan la convivencia, la integración social y el desarrollo personal y comunitario.
Sería muy beneficioso para la convivencia que todo el mundo interiorizase que un banco de la calle, una pared, un monumento, y cualquier mobiliario urbano, son objetos 'sagrados', porque son de todos. No sólo nos cuestan dinero sino que, sobre todo, su conservación habla de nosotros. El cuidado o abandono de nuestras ciudades, pueblos y entornos naturales refleja cómo es y qué valores tiene la población. El desarrollo y la cultura de un grupo humano se manifiesta en cómo cuida su calle, su plaza, su monte. La bolsa del supermercado tirada en mitad de la calle, la farola rota y un individuo orinando en un portal transmite una imagen de la ciudad que no es precisamente atractiva, ni para el vecino ni para el foráneo. A cualquiera que tenga un poco de sensibilidad le hace daño la aberración del edificio de apartamentos levantado en las dunas de la playa, la construcción de unos adosados junto a la ría, y que la ambición de unos y la irresponsabilidad acaben con los espacios verdes. La suciedad transmite la sensación de abandono, de despreocupación, de falta de orden, de incultura. Pero, además, produce malestar social y la convivencia se deteriora. La agresión a la propiedad privada y pública, el ataque al descanso, el ruido, provoca conflicto social. Cuidando lo común, mostramos el respeto a la comunidad. Rompiendo el banco, se hace daño al vecino, al anciano que vive junto a ti, a los propios abuelos.
Un indicador del nivel de desarrollo de una sociedad se obtiene comprobando cómo cuida su entorno, cómo se mantienen los equipamientos públicos. Y, por supuesto, ese cuidado no sólo se logra con dinero, con barrenderos, papeleras y con máquinas para limpiar las playas. Los responsables de las instituciones pueden y deben hacer mucho para que las calles, plazas, playas, ríos y montes estén bien conservados, pero si los ciudadanos no nos comprometemos con ese cuidado y no exigimos a las autoridades que velen por ello, el resultado será poco fructífero. ¿Qué hacer ante los actos incívicos? En términos generales hay dos respuestas: el argumento o el palo, la educación o la represión. Desgraciadamente es más sencilla de aplicar la segunda, de ahí las ordenanzas municipales de civismo
martes, 26 de mayo de 2009
Ya no tengo pueblo:Villaescusa de Palositos (Guadalajara)
Martes 26 de mayo a las 19 horas. Conferencia-coloquio en la Casa de Guadalajara en Madrid. Pulsa aquí para más información. El cementerio "ESTÁ DONDE DEBE ESTAR" pulsa aquí para + info.
Crónica de la IV Marcha realizada por Carlos Morcillo de Amigos del Camino de Santiago de Cuenca, Ruta de la Lana, y que tiene subida a la red en su blog “andar por cuenca” cuya dirección es esta: http://andarporcuenca.blogspot.com/
domingo, 24 de mayo de 2009
El contrato educativo de la Tierra
La tierra es mi casa gigante. En ella tengo que vivir y convivir. En ella crezco y aprendo, juego y río. En ella tengo que ser feliz. Por eso me comprometo a cuidarla. Cuidar la tierra será de hoy en adelante uno de mis trabajos. Allí donde esté pondré mi granito de arena para que nuestro planeta sea un poco más habitable cada día. Este es mi compromiso:
CUANDO ESTÉ EN CASA: I
No dejaré correr el agua, cuando me esté lavando la cara, las manos o los dientes. Cerraré el grifo, siempre que no lo esté usando.
II
Apagaré las luces que no alumbren a nadie o que no resulten útiles. Si ahorro energía eléctrica ahorro agua y multitud de recursos naturales.
III
Procuraré poner bolsas independientes para clasificar la basura. Trataré de convencer a mis padres y hermanos para que no mezclen basura. Separaré el vidrio, el plástico y los deshechos orgánicos y los depositaré en sus contenedores específicos.
CUANDO VAYA POR LA CIUDAD O POR EL PUEBLO :
IV
Fuera de casa seguiré llevando cuidado con el agua. Respetaré las fuentes de agua potable. No usaré el agua para jugar, y no la desperdiciaré. Soy consciente de que el agua se puede acabar si no llevamos cuidado con ella. Valoraré las fuentes y las usaré sólo para beber cuando tenga sed.
V
Mantendré limpia mi ciudad y mi pueblo como primer paso para mantener limpio mi planeta. Usaré las papeleras. No tiraré al suelo chicles, bolsas, papeles, ni nada que pueda ensuciar las calles. Se que una ciudad o un pueblo limpio es más bonito y acogedor.
VI
Respetaré las zonas verdes. Tendré cuidado con plantas y jardines. No pisaré en lugares, en los que no deba hacerlo.
SI VOY AL CAMPO, A LA PLAYA O A LA MONTAÑA:
VII
Cuando salga a la naturaleza montaré mi campamento sólo en los lugares reservados para ello. Además cumpliré rigurosamente las indicaciones que encuentre al llegar al lugar de acampada.
VIII
Nunca haré fuego, ni dejaré que nadie lo haga fuera de los espacios reservados para ello. Se que el fuego es el peor enemigo de la naturaleza y lucharé contra él con todos mis medios. Además trataré de convencer a los que fuman para que no lo hagan mientras estamos en la naturaleza.
IX
Al final de cada día revisaré el lugar en el que me encuentre y trataré de que quede completamente limpio. Nunca abandonaré basura en la naturaleza.
IX
Al final de cada día revisaré el lugar en el que me encuentre y trataré de que quede completamente limpio. Nunca abandonaré basura en la naturaleza.
ALLÍ DONDE ME ENCUENTRE: X
Cumpliré estos compromisos, y disfrutaré a tope de mi planeta mientras lo cuido, y procuro que lo cuiden los que me rodean.
Y para que conste que mi compromiso es serio y real firmo:
sábado, 9 de mayo de 2009
Flow
Documental dirigido por Irena Salina,donde se condena a la industria del agua y la pasividad de la ONU en torno al acceso a este recurso vital.Se examina la crisis mundial del agua y se presenta un estudio sobre la creciente privatización del abastecimiento de agua potable en el mundo.
miércoles, 6 de mayo de 2009
Proteger lo básico:la agricultura
Vandana Shiva, registradora de la biodiversidad
por Toni Marin
Vandana Shiva es una mujer comprometida con su tiempo: física teórica, pacifista, seguidora de Ghandi, premio Nobel alternativo y premio Vida Sana 1993, ha escrito multitud de libros. Ha sido capaz de movilizar en la India 5 millones de campesinos contra la Unión General de Tarifas de Comercio (GAT) y de ponerse a la cabeza de la gran movilización en contra de la globalización del comercio en Seattle a finales de 1999. Fundadora de Navdaya un movimiento social de mujeres para proteger la diversidad y la integridad de los medios de vida, especialmente las semillas.
Esta mujer ha estado en Mallorca en sendas conferencias en la Fundació la Caixa y la Universitat de les Illes Balears (otoño de 1999).
Tiene una potente capacidad, además de una eterna sonrisa, para comunicarse con la gente y explicar lo que está ocurriendo: la batalla genocida por el control mundial de los alimentos y de la vida. Un poder machista que representa un estilo de vida depredador y no sostenible.
Con ella hemos hablado de la diversidad, sobre la política de las corporaciones, de globalización del comercio, control de los alimentos y de la vida y esto es lo que piensa sobre....
... lo qué podemos hacer
Hay cuatro cosas muy importantes que debemos hacer:
• Proteger las semillas
• No destruir a los campesinos
• Evitar la industrialización
• Evitar que la gente del campo venda sus tierras.
Debemos olvidar los mitos de la eficiencia, las economías locales son mas eficientes y ecológicas, debemos estar orgullosos de lo que uno hace y no caer en la trampa de la colonización cultural y debemos saber afrontar y ver las mentiras que inundan los medios de comunicación.
La nueva política de biodiversidad debe recoger todas las culturas.
Todos estamos inmersos en el cambio. El cambio paradigmático debe cambiar la experiencia de inseguridad.
Hay que cambiar las mentalidades y ofrecer alternativas.
Resistirnos y hacer bancos de semillas, buscar marcas importadas y boicotearlas.
Crear una alianza para luchar contra la invasión alimentaria y cultural, estas son algunas cosas que podemos hacer.
Hay 2 razones para no tirar la toalla:
El deber moral que tenemos como seres humanos de que las cosas vayan siempre mejor.
Hay que tener iniciativa para el cambio.
Porque necesitamos alternativas para parar esta máquina y necesitamos alternativas por si no lo conseguimos.
No queremos renunciar a la libertad, para nosotros está claro que la libertad consiste en que el pequeño agricultor sobreviva en el siglo XXI y en que los pobres tienen derecho a alimentarse.
Todos deberíamos tener el derecho a vivir responsablemente respetando a los demás y al medio. Esta libertad no puede tomarse con frivolidad.
Hemos de ser capaces de responsabilizarnos y obtener el espacio para ejercer una responsabilidad desde la que hemos de enfrentarnos creativamente a un viejo sistema que necesariamente va a su destrucción y es demasiado arrogante para reconocer la escala y la velocidad de la destrucción.
Para leer la entrevista completa a Vandana podéis hacerlo Aqui: www.gea-es.org/agricultura/entrvandana_agricul.html
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por Toni Marin
Vandana Shiva es una mujer comprometida con su tiempo: física teórica, pacifista, seguidora de Ghandi, premio Nobel alternativo y premio Vida Sana 1993, ha escrito multitud de libros. Ha sido capaz de movilizar en la India 5 millones de campesinos contra la Unión General de Tarifas de Comercio (GAT) y de ponerse a la cabeza de la gran movilización en contra de la globalización del comercio en Seattle a finales de 1999. Fundadora de Navdaya un movimiento social de mujeres para proteger la diversidad y la integridad de los medios de vida, especialmente las semillas.
Esta mujer ha estado en Mallorca en sendas conferencias en la Fundació la Caixa y la Universitat de les Illes Balears (otoño de 1999).
Tiene una potente capacidad, además de una eterna sonrisa, para comunicarse con la gente y explicar lo que está ocurriendo: la batalla genocida por el control mundial de los alimentos y de la vida. Un poder machista que representa un estilo de vida depredador y no sostenible.
Con ella hemos hablado de la diversidad, sobre la política de las corporaciones, de globalización del comercio, control de los alimentos y de la vida y esto es lo que piensa sobre....
... lo qué podemos hacer
Hay cuatro cosas muy importantes que debemos hacer:
• Proteger las semillas
• No destruir a los campesinos
• Evitar la industrialización
• Evitar que la gente del campo venda sus tierras.
Debemos olvidar los mitos de la eficiencia, las economías locales son mas eficientes y ecológicas, debemos estar orgullosos de lo que uno hace y no caer en la trampa de la colonización cultural y debemos saber afrontar y ver las mentiras que inundan los medios de comunicación.
La nueva política de biodiversidad debe recoger todas las culturas.
Todos estamos inmersos en el cambio. El cambio paradigmático debe cambiar la experiencia de inseguridad.
Hay que cambiar las mentalidades y ofrecer alternativas.
Resistirnos y hacer bancos de semillas, buscar marcas importadas y boicotearlas.
Crear una alianza para luchar contra la invasión alimentaria y cultural, estas son algunas cosas que podemos hacer.
Hay 2 razones para no tirar la toalla:
El deber moral que tenemos como seres humanos de que las cosas vayan siempre mejor.
Hay que tener iniciativa para el cambio.
Porque necesitamos alternativas para parar esta máquina y necesitamos alternativas por si no lo conseguimos.
No queremos renunciar a la libertad, para nosotros está claro que la libertad consiste en que el pequeño agricultor sobreviva en el siglo XXI y en que los pobres tienen derecho a alimentarse.
Todos deberíamos tener el derecho a vivir responsablemente respetando a los demás y al medio. Esta libertad no puede tomarse con frivolidad.
Hemos de ser capaces de responsabilizarnos y obtener el espacio para ejercer una responsabilidad desde la que hemos de enfrentarnos creativamente a un viejo sistema que necesariamente va a su destrucción y es demasiado arrogante para reconocer la escala y la velocidad de la destrucción.
Para leer la entrevista completa a Vandana podéis hacerlo Aqui: www.gea-es.org/agricultura/entrvandana_agricul.html
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lunes, 4 de mayo de 2009
Proyecto Venus ¿una utopía?
Este es el final de un documental independiente y de libre distribución titulado Zeitgeist que tiene una duración de 2 horas, lo podéis ver completo en google vídeo,un documental para ver con tiempo y muy importante verlo con sentido crítico.Este documental gustará a aquellos que noten que en el mundo hay algo que funciona extremadamente mal,gustará a los que no acepten las cosas como son y piensen que entender es transformar lo que es.El documental habla de la creación del dinero,de la creación artificial de las religiones, del negocio que es el mundo, la energía , el transporte y el trabajo entre otras cosas y también del proyecto Venus...
domingo, 12 de abril de 2009
Yebra :Concentración contra el cementerio nuclear
Bueno aquí os dejo las fotos de la concentración anticementerio nuclear de Yebra del sábado 18 de abril de 2009.Cerca de 3000 personas ,según unos, o cerca de 1500 personas según otros, estuvimos en la Plaza Mayor de Yebra, éramos bastantes aunque no hubiera estado mal ser más...
Fotografías : Asun Vicente
Yebra: Concentración contra el cementerio nuclear
Guadalajara 18 de abril de 2009
Sábado 18 de abril de 2009
A partir de las 18.30 horas
En la Plaza Mayor de Yebra (Guadalajara)
Concentración contra la posible instalación del Cementerio Nuclear (ATC), y cuyo Ayuntamiento no ha negado su interés en proponerse como candidato. El acto será lúdico-festivo y pacífico.
Ante el inminente anuncio en el Boletín Oficial del Estado, donde se procederá a abrir un plazo para presentar candidaturas para albergar el Almacen Transitorio Centralizado (ATC), comunmente denominado Cementerio Nuclear de los residuos radiactivos de alta actividad de todas las centrales nucleares del país, y puesto que el Ayuntamiento de Yebra, no ha negado oponerse a su candidatura, la Plataforma contra el Cementerio Nuclear de Guadalajara convoca esta Concentración en la que no faltará música y productos regionales.
Convocan todas las organizaciones de la Plataforma contra el Cementerio Nuclear de Guadalajara.
Documentos adjuntos
Cartel de la concentración (PDF - 36.4 KB)
Fuente :ecologistas en acción Guadalajara
Guadalajara 18 de abril de 2009
Sábado 18 de abril de 2009
A partir de las 18.30 horas
En la Plaza Mayor de Yebra (Guadalajara)
Concentración contra la posible instalación del Cementerio Nuclear (ATC), y cuyo Ayuntamiento no ha negado su interés en proponerse como candidato. El acto será lúdico-festivo y pacífico.
Ante el inminente anuncio en el Boletín Oficial del Estado, donde se procederá a abrir un plazo para presentar candidaturas para albergar el Almacen Transitorio Centralizado (ATC), comunmente denominado Cementerio Nuclear de los residuos radiactivos de alta actividad de todas las centrales nucleares del país, y puesto que el Ayuntamiento de Yebra, no ha negado oponerse a su candidatura, la Plataforma contra el Cementerio Nuclear de Guadalajara convoca esta Concentración en la que no faltará música y productos regionales.
Convocan todas las organizaciones de la Plataforma contra el Cementerio Nuclear de Guadalajara.
Documentos adjuntos
Cartel de la concentración (PDF - 36.4 KB)
Fuente :ecologistas en acción Guadalajara
jueves, 2 de abril de 2009
Nosotros alimentamos el mundo
Me ha parecido muy interesante este documental que dura 1 hora y 35 minutos .Creo que merece la pena verlo completo.No he logrado incrustarlo completo desde videos google.De momento os dejo este tráiler y esta crítica de cine para que os hagáis una idea de lo que se muestra en "Nosotros alimentamos el mundo".
Crítica de Cine.com por Leo Aquiba Senderovsky.
Este documental didáctico y expositivo del austríaco Erwin Wagenhofer, recorre varios países, intentando responder siempre al mismo interrogante: ¿Cómo se vincula la industria del alimento con el hambre en el mundo? Wagenhofer observa los distintos procesos de la cadena industrial, desde los agricultores hasta las grandes fábricas, y entrevista a distintos personajes, desde los hombres que trabajan la tierra hasta expertos en la materia. La síntesis es la misma en todos los casos, desde el inicio hasta el final de la película: Hubo un tiempo en que un productor podía alimentar a su familia con su propia producción. Hoy, esto es imposible, y gran parte de los problemas alimentarios del mundo se deben a la corriente industrialista y a las subvenciones que adquieren las grandes corporaciones alimenticias del mundo, que entierran las esperanzas de crecimiento de los pequeños productores. Así, vemos entre otras situaciones, a un agricultor comentar que toda su cosecha de maíz se destina a la producción de combustible, ejemplo de cómo la materia prima alimenticia se produce más para saciar el hambre industrial que el hambre real. Otras situaciones que se exponen en esta interesante y necesaria investigación están vinculadas con la manera en que la industria altera los alimentos para aumentar su valor en el mercado, lo que se traduce en una perspectiva cada vez más negativa con respecto a lo que los habitantes consumen hoy y consumirán en un futuro. La otra cara de estas cuestiones aparecen cuando Wagenhofer se introduce en la realidad del Mato Grosso, donde la pobreza es extrema y las personas deben alimentar a sus hijos con agua estancada. Fuera de esta contundente exposición de la cruda realidad que esconde la industria alimenticia, se encuentran algunas duras secuencias como el proceso fabril de faena y elaboración del pollo, que solo se asocia con el resto en su crudeza, aunque no viene a cuento de los principales interrogantes del film. El resto, una clase tan desgarradora como real y necesaria de ser aprendida, para que todos entendamos cuál es nuestra intervención en el proceso cada vez mayor de desnutrición mundial. Como advierte uno de los entrevistados, luego de mostrar la dolorosa realidad de algunos agricultores que trabajan con los mismos medios que en la Edad Media, para que algunos podamos comer bien, otros deben morir de hambre. Ese es el lema que esconde el complejo proceso industrial de los alimentos que llegan a cualquier supermercado.
domingo, 29 de marzo de 2009
No cementerio nuclear
En este reportaje de España Directo se puede ver la movilización espontánea del pequeño pueblo de Peque (Zamora) al enterarse por los medios de comunicación del ofrecimiento de su alcalde para ubicar en su término la instalación de un cementerio nuclear. Un pueblo que mediante la movilización pacífica logra parar el ofrecimiento para ubicar la instalación que condenaría a toda la zona durante miles de años al peligro radiactivo a cambio del vil metal y en nombre del progreso para el pueblo.
Con este vídeo y ante las probabilidades que tenemos de que instalen en Yebra o Almoguera o quizás Trillo (nunca se sabe,estas cosas siempre son silenciosas ) me gustaría que sirviera de granito de cebada para concienciar a la escasa población de la zona y poco dada a movilizarse por casi ninguna causa (grave error de la población ya que siempre se escogen para ubicar este tipo de instalaciones a lugares deprimidos con escasa respuesta social y alcaldes codiciosos , poco informados y sin escrúpulos dispuestos a ofrecer sus pueblos sin tener en cuenta el daño irreversible que provocan en toda la zona aunque estén recubiertos de oro ) y fuera un ejemplo a seguir como movilización ciudadana en contra de todo aquello que nos condene a la enfermedad a cambio de dinero durante mucho tiempo.Peque nos demuestra que por muy pequeños que seamos mediante la unión se pueden conseguir grandes cosas,como evitar que destrocen aún más el futuro de la zona.
miércoles, 18 de marzo de 2009
¿ Te vienes a vivir al pueblo ?
Savia Rural es un proyecto llevado a cabo en la Comunidad Valenciana cuyo objetivo principal es fomentar y facilitar la instalación de nuevos habitantes en núcleos rurales del interior de la Comunidad Valenciana con problemas de despoblación,los mismos que tenemos nosotros, sus recomendaciones por lo tanto también nos pueden servir de ayuda.Más información sobre este tema la podéis encontrar en la página web de donde he sacado este texto http://www.saviarural.es/Recomendaciones para los nuevos pobladores que planteen instalarse en el medio rural.La tranquilidad de un pueblo, la naturaleza, vivir al ritmo de las estaciones, la cercanía a los vecinos, en una palabra: calidad de vida. Detrás de la imagen bucólica, y a veces idealizada, que muchos tienen de lo que es vivir en un pueblo, existe una realidad que no es ni peor, ni mejor sino... distinta.
Plantearse trasladarse al medio rural no se resume a una simple mudanza: tendrá implicaciones y repercusiones a escala profesional y personal no solo para la persona que desea instalarse, sino también para su pareja e hijos, si los tiene. Por lo tanto este cambio debe ser el fruto de una decisión madurada, debatida, consensuada y donde todos estén igualmente motivados. La opción de vivir en el m
edio rural no debe ser una vía de escape de los problemas personales, porque hay que tener en cuenta que éstos no desaparecen por cambiar de sitio. Del mismo modo, comenzar con un proyecto profesional y de vida en el medio rural no resulta una tarea fácil, sobre todo si no se ha tenido un vínculo previo con el territorio de acogida.
Estas recomendaciones les puede ayudar a hacerse preguntas o a tomar conciencia de algunos aspectos que no se había planteado en un principio. De las experiencias de otros nuevos pobladores o “neorurales” hemos extraído algunos consejos que ofrecemos a todos aquellos que se hayan planteado trasladarse a vivir al mundo rural.
Plantearse trasladarse al medio rural no se resume a una simple mudanza: tendrá implicaciones y repercusiones a escala profesional y personal no solo para la persona que desea instalarse, sino también para su pareja e hijos, si los tiene. Por lo tanto este cambio debe ser el fruto de una decisión madurada, debatida, consensuada y donde todos estén igualmente motivados. La opción de vivir en el m
edio rural no debe ser una vía de escape de los problemas personales, porque hay que tener en cuenta que éstos no desaparecen por cambiar de sitio. Del mismo modo, comenzar con un proyecto profesional y de vida en el medio rural no resulta una tarea fácil, sobre todo si no se ha tenido un vínculo previo con el territorio de acogida.Estas recomendaciones les puede ayudar a hacerse preguntas o a tomar conciencia de algunos aspectos que no se había planteado en un principio. De las experiencias de otros nuevos pobladores o “neorurales” hemos extraído algunos consejos que ofrecemos a todos aquellos que se hayan planteado trasladarse a vivir al mundo rural.
EL NUEVO POBLADOR Y EL PROCESO DE INSTALACION:
Entendemos que trasladarse al medio rural debe ser el fruto de una decisión madurada y de una fuerte motivación.
En primer lugar saber que el proceso puede ser largo y que tendrás que dotarte de grandes dosis de paciencia y perseverancia. Desde que surge la idea de trasladar tu vida personal y/o profesional, hasta la instalación y el buen funcionamiento de tu empresa, en su caso, pueden pasar varios meses, así que no debes desanimarte.
Por lo tanto, un elemento fundamental será tu propia motivación y la de tu familia dado que este cambio les toca de cerca. Por ello os aconsejamos analizar con claridad todas las repercusiones que podrá tener este cambio, y que se podrían valorar tanto negativa como positivamente.
En primer lugar saber que el proceso puede ser largo y que tendrás que dotarte de grandes dosis de paciencia y perseverancia. Desde que surge la idea de trasladar tu vida personal y/o profesional, hasta la instalación y el buen funcionamiento de tu empresa, en su caso, pueden pasar varios meses, así que no debes desanimarte.
Por lo tanto, un elemento fundamental será tu propia motivación y la de tu familia dado que este cambio les toca de cerca. Por ello os aconsejamos analizar con claridad todas las repercusiones que podrá tener este cambio, y que se podrían valorar tanto negativa como positivamente.
1 Motivación de tu pareja: si os trasladáis en pareja, debéis tenerlo claro los dos. La instalación puede ser más difícil en un principio si uno de los dos no está totalmente convencido, le cuesta estar lejos de la familia o necesita de la oferta y el bullicio de la ciudad, aunque es cierto que “uno se adapta a todo”.2 Tus hijos: no es lo mismo trasladarse con niños pequeños que con adolescentes que ya tienen sus amigos, su vida, sus hábitos en la ciudad y una edad en la que esta decisión supone un cambio importante. El hecho de plantear cambiar de círculo de amigos, de barrio, de actividades extraescolares se debe dialogar y asimilar poco a poco. El proceso de adaptación puede llevar unos meses, pero a medio plazo puede verse recompensado por los beneficios que ofrece la vida en el pueblo.
3 El resto de tu familia y de tus amigos: tanto desde tu lugar de origen como del lugar de destino continuamente se te formularán preguntas de este tipo: “¿Porque dejar tu trabajo?” “¿porqué alejarte de la familia y de los amigos”? ¿Por qué renunciar a todas las comodidades de la ciudad? ¿Qué esperas encontrar mejor de lo que ya tienes? ¿De que vas a vivir?, etc. Tener claras las respuestas a estas preguntas puede ayudar a reforzar la decisión que habías tomado.
EL TRABAJO
Trabajo por cuenta ajena :
La oferta de trabajo como asalariado es más escasa en zonas rurales, por eso no debes llegar con la idea de “a ver que trabajo me ofrecen” sino “que puedo hacer yo”.
La mayoría de trabajos que ofrece el medio rural son sin cualificación o altamente cualificados por eso debes ser flexible o ser consciente que la instalación puede suponer un cambio de actividad.
Los salarios pueden variar respecto a los de la ciudad.
Trabajo por cuenta ajena :
La oferta de trabajo como asalariado es más escasa en zonas rurales, por eso no debes llegar con la idea de “a ver que trabajo me ofrecen” sino “que puedo hacer yo”.
La mayoría de trabajos que ofrece el medio rural son sin cualificación o altamente cualificados por eso debes ser flexible o ser consciente que la instalación puede suponer un cambio de actividad.
Los salarios pueden variar respecto a los de la ciudad.
Trabajo por cuenta propia:
El autoempleo puede ser la vía para tener una actividad profesional aunque no te garantiza unos ingresos desde el primer momento.
El carácter emprendedor es importante en el medio rural, pero será fundamental analizar cuales son las necesidades del territorio y si tu proyecto se adapta a éste.
Muchos empresarios del mundo rural han señalado la importancia de diversificar las actividades para contrarrestar el volumen de mercado y/o la estacionalidad.
Para poner en marcha tu proyecto de empresa es aconsejable elaborar previamente un plan de viabilidad.
Si el desarrollo de tu proyecto laboral está condicionado por la concesión de subvenciones, ten en cuenta que es posible que no te las concedan, o que, una vez concedidas llegan cuando el proyecto esté funcionando; lo que significa que necesitarás disponer de otros recursos económicos.
Piensa que para temas relacionados con la administración en muchos casos tendrás que trasladarte a centros urbanos y que esto puede suponer numerosos desplazamientos y tiempo de espera. ¡No te desanimes!
EL TERRITORIO
Para tomar una decisión tan importante es conveniente conocer el pueblo donde se va a instalar, su cultura, sus costumbres, el clima y el entorno en general, de esta manera se pueden evitar sorpresas innecesarias y el proceso de integración puede resultar más fácil.
Además deberías considerar los siguientes aspectos:
*Vivienda
la oferta inmobiliaria es escasa en las zonas rurales por lo que encontrar una vivienda que se ajuste a tus expectativas puede acabar siendo un largo proceso. Es posible que en un principio tengas que adaptarte a las viviendas disponibles en el momento. Servicios e infraestructuras
Es aconsejable disponer de un coche si quieres tener autonomía, dado que la oferta de transporte público suele ser bastante limitada.
*Los servicios educativos básicos están cubiertos en estos territorios, bien sea en el mismo municipio o en municipios vecinos; para estos casos suele existir servicio de transporte escolar.
Si vas a necesitar disponer de conexión a Internet debes tener en cuenta que los servicios de banda ancha no llegan a muchos pueblos, aunque pueden existir otras alternativas que van mejorando con bastante rapidez.
Muchos de los municipios rurales disponen de telecentros municipales que prestan un servicio público para uso particular a los vecinos.
*Los profesionales como electricistas, fontaneros, etc. suelen cubrir la demanda de varios municipios por lo que es posible que la prestación del servicio no se haga de forma inmediata.
La oferta cultural y de ocio es más reducida aunque las cabezas de comarca - que suelen estar próximas – con una oferta más completa. También podrás gozar de actividades al aire libre a las cuales no puedes acceder en las zonas urbanas existe la posibilidad de buscar actividades relacionadas con los recursos de la zona.
*Los servicios sanitarios básicos está
n cubiertos en las áreas rurales. Y a pesar de la distancia, el tiempo para desplazamientos en caso de urgencia, no difiere del tiempo de espera en cualquier hospital de la ciudad. Como los ratios medico / habitante son superiores a los de las ciudades, el tiempo de espera en centros médicos es más breve que en las urbes. Lo mismo pasa con los ayuntamientos, bancos, comercios. Integración con la comunidad
El autoempleo puede ser la vía para tener una actividad profesional aunque no te garantiza unos ingresos desde el primer momento.
El carácter emprendedor es importante en el medio rural, pero será fundamental analizar cuales son las necesidades del territorio y si tu proyecto se adapta a éste.
Muchos empresarios del mundo rural han señalado la importancia de diversificar las actividades para contrarrestar el volumen de mercado y/o la estacionalidad.
Para poner en marcha tu proyecto de empresa es aconsejable elaborar previamente un plan de viabilidad.
Si el desarrollo de tu proyecto laboral está condicionado por la concesión de subvenciones, ten en cuenta que es posible que no te las concedan, o que, una vez concedidas llegan cuando el proyecto esté funcionando; lo que significa que necesitarás disponer de otros recursos económicos.
Piensa que para temas relacionados con la administración en muchos casos tendrás que trasladarte a centros urbanos y que esto puede suponer numerosos desplazamientos y tiempo de espera. ¡No te desanimes!
EL TERRITORIO
Para tomar una decisión tan importante es conveniente conocer el pueblo donde se va a instalar, su cultura, sus costumbres, el clima y el entorno en general, de esta manera se pueden evitar sorpresas innecesarias y el proceso de integración puede resultar más fácil.
Además deberías considerar los siguientes aspectos:
*Vivienda
la oferta inmobiliaria es escasa en las zonas rurales por lo que encontrar una vivienda que se ajuste a tus expectativas puede acabar siendo un largo proceso. Es posible que en un principio tengas que adaptarte a las viviendas disponibles en el momento. Servicios e infraestructuras
Es aconsejable disponer de un coche si quieres tener autonomía, dado que la oferta de transporte público suele ser bastante limitada.
*Los servicios educativos básicos están cubiertos en estos territorios, bien sea en el mismo municipio o en municipios vecinos; para estos casos suele existir servicio de transporte escolar.
Si vas a necesitar disponer de conexión a Internet debes tener en cuenta que los servicios de banda ancha no llegan a muchos pueblos, aunque pueden existir otras alternativas que van mejorando con bastante rapidez.
Muchos de los municipios rurales disponen de telecentros municipales que prestan un servicio público para uso particular a los vecinos.
*Los profesionales como electricistas, fontaneros, etc. suelen cubrir la demanda de varios municipios por lo que es posible que la prestación del servicio no se haga de forma inmediata.
La oferta cultural y de ocio es más reducida aunque las cabezas de comarca - que suelen estar próximas – con una oferta más completa. También podrás gozar de actividades al aire libre a las cuales no puedes acceder en las zonas urbanas existe la posibilidad de buscar actividades relacionadas con los recursos de la zona.
*Los servicios sanitarios básicos está
n cubiertos en las áreas rurales. Y a pesar de la distancia, el tiempo para desplazamientos en caso de urgencia, no difiere del tiempo de espera en cualquier hospital de la ciudad. Como los ratios medico / habitante son superiores a los de las ciudades, el tiempo de espera en centros médicos es más breve que en las urbes. Lo mismo pasa con los ayuntamientos, bancos, comercios. Integración con la comunidad Según la experiencia de otros nuevos pobladores ya asentados, la principal dificultad a la que se enfrentan en los primeros años de asentamiento es de tipo personal. Hay que entender que el principal apoyo proviene del resto de habitantes del municipio y, en su caso, del apoyo familiar, y que las relaciones humanas pueden ser un factor tanto de éxito como de fracaso del asentamiento. Por lo tanto ten en cuenta que:
La convivencia con la comunidad debe hacerse desde el respeto y la humildad.
Aunque tu no puedas reconocer a los vecinos del pueblo, ellos sí te conocen a ti, así que es importante ser abierto con todo el mundo, incluso presentarse a los vecinos más cercanos. El anonimato es difícil y es algo que debes asumir con sus ventajas e inconvenientes.
Puedes conocer a otras personas si participas en eventos sociales del pueblo, actividades culturales, fiestas o colaboras con las asociaciones; todo ello en función de tus inquietudes personales.
Para los habitantes locales puede resultar difícil entender un proyecto profesional muy innovador, así pues, no dejes que esto te desanime y reafírmate en tu propio proyecto.
Como nuevo miembro de la comunidad tienes la opción de participar en las decisiones que afectan a los municipios y jugar un papel como ciudadano dentro de él.
Aunque tu no puedas reconocer a los vecinos del pueblo, ellos sí te conocen a ti, así que es importante ser abierto con todo el mundo, incluso presentarse a los vecinos más cercanos. El anonimato es difícil y es algo que debes asumir con sus ventajas e inconvenientes.
Puedes conocer a otras personas si participas en eventos sociales del pueblo, actividades culturales, fiestas o colaboras con las asociaciones; todo ello en función de tus inquietudes personales.
Para los habitantes locales puede resultar difícil entender un proyecto profesional muy innovador, así pues, no dejes que esto te desanime y reafírmate en tu propio proyecto.
Como nuevo miembro de la comunidad tienes la opción de participar en las decisiones que afectan a los municipios y jugar un papel como ciudadano dentro de él.
Texto página web Savia rural
Fotografías :Asun Vicente
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